チェスタトンは、随筆集『異端者』でも同様のことを述べています。詳細は次の通りです。

街路で何か、たとえば街灯柱について大騒ぎが起こり、多くの有力者がそれを引き倒そうとしているとしよう。中世の精神である灰色の服を着た修道士が、その件について近づき、スコラ学者の冷淡な口調で「まず第一に、光の価値を考えようではないか。光自体が善であるならば――」と語り始める。この時点で、彼はいくぶんか納得できるほど打ちのめされる。人々はみな街灯柱に殺到し、街灯柱は 10 分で倒され、中世的ではない実用性を互いに称賛し合う。しかし、事が進むにつれて、物事はそう簡単にはうまくいかない。電灯が欲しかったために街灯柱を引き倒した人もいれば、古い鉄が欲しかったために街灯柱を引き倒した人もいれば、自分たちの行為が邪悪だったために暗闇が欲しかったために街灯柱を引き倒した人もいる。街灯柱としては不十分だと思った人もいれば、多すぎると思った人もいた。自治体の機関を壊したくて行動した人もいた。何かを壊したかったからという理由もあります。そして夜には戦争があり、誰を攻撃するかは誰にもわかりません。ですから、徐々に、そして必然的に、今日、明日、あるいは明後日、結局修道士が正しかったという確信が戻ってきます。そしてすべては光の哲学が何であるかにかかっています。ガス灯の下で議論できたであろうことだけが、今は暗闇の中で議論しなければなりません。

チェスタトンの「フェンス」は、行動を起こす前によく考えること、行動する前に理解することを思い出させてくれる原則です。変化に介入する前に、なぜそうなっているのか理解するようにという警告です。

この原則は、GK チェスタトンの寓話から来ています。

このような場合には、特定の制度や法律が存在します。簡単に言えば、道路を横切る柵や門などです。より現代的なタイプの改革者は、陽気にその柵や門に近づき、「これは何の役にも立ちません。撤去しましょう」と言います。これに対して、より知的なタイプの改革者は、「もしそれが何の役にも立たないのなら、撤去は絶対にさせません。立ち去って考えてください。そして戻ってきて、それが何の役に立つと私に言えるようになったら、破壊することを許可します」と答えるのがよいでしょう。

3年後にAIができるようになるかどうかは関係なく、今やりたいからやっているんです。やりたいからやるんです。好きだから、面白いから、などなど。

中国とロシアに私たちの規則に従わせる法律はどこにあるのでしょうか? 

そして、これは、AI に限らず、特に AI 内部の、米国におけるあらゆる種類の規制に反対する人々が常に主張する議論の 1 つです。

製薬会社が薬を設計するとき、安全性の部分に総コストの約 97% がかかることはご存知ですか?

Google の共同創設者の一人であるラリー・ペイジ氏は、超知能 AI の構築に反対する議論は種差別的であると述べたと報じられています。

「多くのXリスクの人々が夜も眠れないほど恐れているのは、高度なAIが『目覚めて』『邪悪に変貌して』、悪意から皆を殺そうと決心するのではないかということではなく、AIが人間をAIの目的の障害とみなすようになるのではないかということです。スティーブン・ホーキング博士は最後の著書『大きな疑問への簡潔な答え』の中で、このことを明確に述べています。『あなたはおそらく、悪意からアリを踏みつけるような邪悪なアリ嫌いではないでしょうが、もしあなたが水力発電のグリーンエネルギープロジェクトの責任者で、その地域に水没させるべきアリ塚があるとしたら、アリにとっては残念なことです』」

Sutskever氏は、 「地球の表面全体がソーラー パネルとデータ センターで覆われる」可能性が高いと考えています。

テスラはいくつか誤った判断を下し、もはやトップクラスではないが、Waymoなどの企業はゴールラインに近づいているという。これらの企業はすでにほとんどの状況で人間よりも安全であり、いくつかの都市でうまく運営されている。規模拡大への残された課題は、主に規制に関するものであり、技術的なものではない。ここでの規制上の課題は、特定の法律に関するものではなく、企業が急速に拡大しすぎると見られることに対する一般的な不安である。企業は、さらに進出する前に、友好的な都市で確固たる実績を築きたいと考えている。