健忘症の症例では、自伝的記憶が薄れても、特定の中核特性はしばしば持続することが示されており (Kopelman et al., 2009)、アイデンティティには意識的な記憶を超えた固有の特性が含まれることが示唆されています。

記憶は伝統的にアイデンティティの中心と考えられてきましたが、これもまた驚くほど当てにならないものです。ロックは、自己は継続的な記憶に依存していると主張しました (Locke, 1690)。しかし、研究により、記憶、特に自己意識に結びついた記憶は変化しやすいことが明らかになっています。

ある研究では、参加者は個人的な出来事を思い出しましたが、外部の情報によって微妙に影響を受け、歪んだ自己言及的記憶を形成しました (Mazzoni & Vannucci、2007)。これは、私たち自身の経験の記憶が暗示や社会的交流によってどのように作り変えられ、私たちが誰であるかという感覚さえも変えてしまう可能性があることを示しています。

科学は、アイデンティティをめぐる哲学的な議論を明らかにするのに役立ちません。私たちの体と脳は流動的であり、細胞再生によって細胞が絶えず新しくなり (Spalding et al., 2005)、神経可塑性によって経験に応じて新しい脳のつながりが形成されます (Kolb & Gibb, 2011)。

この物理的な変化の中で、神経科学は、特に自己言及的な思考や記憶の想起の際に、脳のデフォルト モード ネットワーク (DMN) がアイデンティティ感覚の鍵となることを強調しています (Buckner 他、2008)。

仏教は無我の概念を導入し、永続的で不変の自己という考えは幻想であると主張しています (Rahula、1959)。

釈迦は五蘊（五蘊）について説きました。五蘊とは、色、感覚、知覚、精神形成、意識です。これらの五蘊は常に変化しており、私たちが「自己」と考えるものは、これらの変化する構成要素の一時的な集合体にすぎません（Harvey、1990）。

経験主義哲学の有力者であるデイヴィッド・ヒュームは、永続的な自己という概念に異議を唱えました。ヒュームは、著書『人間の本性論』の中で、自己とは絶えず変化する知覚の束にすぎず、根底にある物質は不変であると仮定しました (Hume, 1739)。

「人間は自らが紡いだ意味の網の中に吊るされた動物である」

1979 年 10 月、それまで 18 年間大韓民国の事実上の独裁者であった朴正煕が、ソウルの大統領官邸で韓国情報機関の長官により暗殺された。その後、戒厳令が敷かれ、数ヵ月後に軍によるクーデターが起こり、全斗煥将軍が大統領に就任した。1980 年 5 月までに、戒厳令とクーデターに対する国民の抗議は、大韓民国最南端の光州市に集中した。そこでは、大学生が起こした暴動が政府の空挺部隊による残虐な行為に至り、600 人以上の民間人が死亡した。軍事独裁政権は、ソウル オリンピックの 1 年前の 1987 年に文民政権が復活するまで続いた。 8年後の1995年、クーデターの首謀者たちは逮捕され、反逆罪で裁判にかけられ、全斗煥は死刑判決を受けたが、終身刑と巨額の罰金に減刑された。彼は1997年に大統領恩赦を受けた。

恥ずかしい告白をします。私は子供の頃から成人初期まで、何年もの間、知識が豊富であればあるほど、人から尊敬されるようになると固く信じていました。

Z世代の私にとって、それは特に恥ずかしいことだ。私の世代とその前の世代は、ソーシャルメディアのフォロワーという形で社会資本を発明した。さらに悪いことに、彼らはインフルエンサーという職業を発明した。PewDiePieのような人たちは、インターネット上でカリスマ的な存在になることで大金（約4,500万ドル）を稼ぎ、他の人々は彼らがビデオゲームをプレイするのを見るためにお金を払う（そう、それは実際にある、Twitchと呼ばれるもの）のだ。

PewDiePie のような人たちは、教育や知性が私がかつて考えていたような価値ではないという証拠です。もしそうなら、教師、教授、作家、芸術家、科学者は皆、PewDiePie と同じくらい人気があり、裕福になっているはずです。むしろ、現代社会は内面よりも外面を重視しており、知識や知性よりも容姿やカリスマ性で金儲けする方がはるかに容易であることを意味します。

私たちの 80% が仕事と生活の不均衡の重圧に耐えきれず、疲れ果てています。

私たちのスケジュールはいっぱいですが、人生は空虚です。絶え間ない仕事は私たちを疲れさせ、助けにはなりません。答えはもっと頑張ることではなく、より少ないことを受け入れることだったらどうでしょうか?